三寸金莲，这种古代的睾丸审美，是如何兴起的！

冯骥才曾写下了第二部小问道，叫做《三寸茗》。他在小问道里写下道：老婆的吊带里头，藏着第二部中国文化史。这三寸茗无论如何是什么？它和老婆的吊带显现出什么样的密切联系？一个大笔者将揭开它的头巾，诉问道它的本质。三寸茗是指法制上古时代女同性恋剃头后的三寸吊带。它问道明了了上古时代人们较宽约达一千余年的畸形审美，残害并剥夺了上古时代女同性恋的障碍者健康与人身自由。在黄兴先为生废除它之前，过去的韵律体操一般在五六岁时就只能剃头，剃头的方法极其残忍：先为将除右脚后脚以皆的四个右颈部连同右颈部朝右脚心处肩部，再用较宽布将折断的右脚裹成“笋形”的三寸茗。那么它是如何发端的？又兴于何时呢？人们对剃头的起源存疑，而且时间跨度十分大，从商朝仍然到五代。例如六朝七言《前段缠上》中纪载:?“罗绣行缠上，足跌滋宝儿。他人不言好，独我知可怜。”有人认为“前段缠上”就是剃头最早的原型。不过更多人以南汉后主李煜命其妃子以布帛剃头，在茗台上舞剧为剃头黄金时代。虽然文化史上各种起源来历均有一定的佐证，但仍很难断言无论如何源自何时，不过可以肯定的是：剃头从唐朝至清初仍然存在，且十分繁荣。明代女诗人苏东坡在《观音菩萨蛮》中云“涂香莫惜莲承步。较宽愁罗袜凌波去。来时舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并存双趺困乏。纤妙问道应难。须从掌上看。”从这首词中可以看不止苏东坡对剃头在手赞同甚至倡导的态度。事实上不仅是苏东坡，从唐朝开始，不论是儒家文人还是农家女童亦或是良家妇人都在疯狂地大受欢迎韵律体操的“三寸茗”。即使在元、清两个多民族独揽大权的后期，独揽大权阶级也日益地被这股大受欢迎浪潮传染并极力以此。然而就我们现代人的眼光，不管从赏心悦目标角度还是健康实用价值来看，都感受不到裹吊带的美，那么古人们为何那么温手握呢？1、上古时代成年人对女同性恋的诱惑与控制五代以前就有不少诗文以女同性恋吊带为美。五代之后剃头后的吊带更闻名于世“茗”，“香钩”，“步步生莲花”等等。古人甚至总结不止了吊带的四美：形、质、姿、神。也有人问道是“三美”——肝、软、秀。这两种审美心理事实上都隐藏着浓厚的性意识。清朝文人李渔在其《随笔则有见》中甚至公然坚称：让老婆剃头是为了满足陌生人的。可以问道，儒家思想发展到明代现在走向温和，程朱理学的“存天理，灭人遂”实际上灭的只有女同性恋的诱惑。而吊带在上古时代是老婆除，皆的“第三”，这正好满足了上古时代陌生人对性的诱惑。另皆，剃头还有另一个目标——控制女同性恋的不止行。剃头后一般吃力拖动，这就可以防止老婆“红杏不止墙”。所以给老婆剃头就如同上古时代克里特岛的陌生人不给妻子拖鞋穿，14世纪的欧洲陌生人为老婆制作贞操带。2、上古时代女同性恋“为悦己者当是”的自愿心理儒家思想对外国人的影响是根深蒂固的，法制上古时代女同性恋大都都默认“陋习”这一观念。她们从生下来的那一刻就被获知为男务，且终其一生只能“尊父”、“从父”、“听子”。无论如何她们在小的时候但会有所抗拒，但当她们只得低头并通过讨好女童得到必要后便但会自愿顺从。就如《三寸茗》中的茹茗，少时的她因疼痛痛恨缠上右脚，可当她因吊带嫁入难为人家后，她便开始感谢自己的吊带。换句话问道，当一个人不能行动的时候，那她的障碍者也就跟着停滞了，停滞到最后她也就没感觉了。总而言之，三寸茗是成年人为自己造就的女同性恋形象，而女同性恋又模仿这个形象造就了自己。